О самых неоднозначных и оригинальных мыслителях досократической древнегреческой философии.

Всем привет! На связи Культурологический Ликбез. Сегодня мы завершаем небольшую веху в материалах, посвящённую древнегреческой философии и философии вообще — добиваем все направления и мыслителей, которые были до Сократа, Платона и Аристотеля; тех, кто является их предтечами. С предыдущими материалами вы можете ознакомиться ниже:

Мы же сегодня будем говорить о софизме и софистах. Это самое лучший мостик к Великой тройке философов (Сократ, Платон, Аристотель) по причине того, что сам Сократ начинал как софист, но и не только.

Софисты — это особое явление древнегреческой философии, возникшее в V веке до н.э. В этом движении философия обрела новые формы и задачи, сместившись от поиска объективной истины к изучению риторики, логики и искусства убеждения. Софисты работали на стыке философии, образования и политики, предлагая обществу уникальные знания за деньги. Из-за своего подхода и методов они вызвали критику у таких мыслителей, как Платон и Аристотель, и получили репутацию хитрых манипуляторов, заигрывающих с истиной.

Со временем (опять же, с лёгкой руки Платона и Аристотеля) термин софист и софизм приобрёл негативную коннотацию. Так, Большой толковый словарь русского языка даёт следующее определение софизма:

Кстати, именно старым софистом называл Левий Матвей Воланда в романе «Мастер и Маргарита». Но так ли на деле грешны и плохи софисты и в чём заключались их основные идеи? Давайте разбираться.

Софисты появились в Древней Греции в период расцвета Афин как культурного и политического центра Греции. Само слово σοφιστής было синонимом слову σοφός (софия, мудрость) и обозначало человека, который разбирался разом в различных вопросах.

Публичная жизнь, наличие выборов и необходимость в активном участии граждан в общественных делах создали потребность в развитии ораторских и логических навыков. Владея риторикой и аргументацией, граждане могли более успешно защищать свои права и влиять на общественные решения. В ответ на эту потребность появились странствующие учителя, обучающие искусству красноречия, логики и философии. Примерно к V в. до нашей эры относится первое упоминание о платных учителях красноречия и всевозможных прикладных знаний.

Мысль софистов практически не дошла до нас в письменном виде. Во многом по причине того, что они транслировали свои идеи устно. Поэтому за исключением нескольких фрагментов и произведений у исследователей нет на руках оригинальных текстов. Зато у нас есть большая заочная полемика и критика от Платона и Аристотеля. Именно здесь и кроется всё то негативное, что мы знаем и думаем о софистах.

Основные идеи софистов

Субъективизм и релятивизм. Софисты считали, что знания относительны и зависят от личного восприятия и точки зрения. Они отвергали существование универсальной истины, полагая, что каждый человек видит мир по-своему. В связи с этим они подчёркивали важность изучения человеческой души, логики и риторики как средств постижения относительных истин.

Человек как мера всех вещей. Известное выражение Протагора, одного из ведущих софистов, гласит: «Человек есть мера всех вещей: существующих — что они существуют, и несуществующих — что они не существуют». Каждый человек способен самостоятельно определять, что является истиной и ложью для него, а объективная реальность зависит от восприятия субъекта. Подобную мысль можно считать первым антропологическим поворотом, то есть именно софисты первые посмотрели на человека, попытавшись поставить его в центр философии.

Условность нравственных норм и законов. Софисты считали, что моральные и правовые нормы создаются обществом и могут меняться в зависимости от обстоятельств. Это также делало софистов своего рода первыми исследователями прав человека и социальной философии, ведь они рассматривали законы и традиции как результат соглашений, а не как нечто природное. Они отрицали, что существует некий универсальный божественный и нравственный закон. Говорили софисты и об относительности добра и зла. Примечателен отрывок из «Двояких речей» — одного из произведений софистов:

Сила слова и убеждения. Главным инструментом софистов была риторика — умение убеждать. Они разработали множество приёмов и методов, позволяющих убедить слушателей в правильности своей точки зрения, независимо от того, была ли она истинной. Мастера риторики могли выиграть спор даже при отсутствии объективных доказательств, что позже и породило обвинения в софистике, как излишне манипулятивной практике.

Софисты составили целую плеяду философов, каждый из которых внёс значительный вклад в развитие философии и педагогики. Принято делить софистом на "старших" и "младших". К первым относился Протагор, Горгий, Гиппий, Проидк, Антифонт, Критий. Алкидамант, Трасимах и Ликофрон представляли вторых. Многие из этих имён любителям философии знакомы из одноимённых диалогов, где Сократ устами Платона по "фактам разматывал недалёких софистов".

По количеству имён известных и неизвестных можно сделать вывод, что софизм — одно из самых многочисленных и плодотворных направлений для своего времени. Рассмотрим несколько самых интересных и влиятельных мыслителей.

Протагор

Протагор из Абдер (ок. 490–420 гг. до н. э.) — один из основателей софистического движения, чьи идеи оказали значительное влияние на последующих мыслителей. Его знаменитое высказывание «Человек есть мера всех вещей» отражает основную концепцию релятивизма софистов. Протагор утверждал, что объективная истина недостижима, так как все наши знания субъективны и зависят от индивидуального восприятия. Он также развивал теорию демократии, утверждая, что каждый гражданин должен участвовать в политике, поскольку истина и справедливость определяются через согласие общества.

Мыслитель был первым, кто начал брать плату за обучение, утверждая, что его знания имеют практическую ценность, ведь они помогают людям эффективно общаться, защищать свои интересы и убеждать других.

Протагор, помимо своей релятивистской концепции, первым сделал попытку классификации антонимов, указав на бинарность и противоположность понятий. Например, он указывал, что понятия "хорошо" и "плохо" существуют только в оппозиции друг другу, создавая смысловые поля, внутри которых язык организует наше восприятие реальности.

Горгий

Горгий из Леонтины (ок. 483–380 гг. до н. э.) — яркий представитель софистической риторики. Его учения касались логики и природы бытия, а также искусства убеждения. Горгий утверждал, что не существует объективной истины, и каждый человек воспринимает мир по-разному. Одна из его самых известных работ — «О несуществующем», где он утверждал три парадоксальные идеи:

Эти заявления иллюстрируют крайний скептицизм Горгия, направленный на подрыв традиционных представлений о бытии и познании. Горгий также разработал многочисленные приёмы для построения убедительных речей, что сделало его одним из самых известных риторов.

Горгий известен своими исследованиями воздействия слова на восприятие, что на практике выражалось в его мастерстве убеждения и ораторского искусства. Горгий утверждал, что слова могут влиять на эмоции, манипулировать сознанием слушателей и создавать новую реальность. Его идеи заложили основы для понимания персуазивной функции языка и роли риторики в убеждении. Горгий также был одним из первых, кто пытался определить природу метафор и их роль в языке.

Гиппий

Гиппий из Элиды (ок. 470–400 гг. до н. э.) был многогранной личностью, знаменитым учёным и оратором. Он интересовался множеством областей знания и разработал множество из них. Философ отстаивал идею о том, что законы общества — искусственные конструкции, а истинные законы природы универсальны и едины для всех людей. В этом смысле Гиппия можно считать одним из первых провозвестников идеи естественного права.

Гиппий активно поддерживал идею «глобальной культуры», утверждая, что все люди по своей природе равны, а различия между народами являются лишь культурными. Этот космополитизм мыслителя оказал значительное влияние на античную и последующую философскую мысль.

Продик из Кеоса (ок. 470–399 гг. до н. э.) был софистом, известным своими исследованиями в области языка и этики. Он занимался анализом значений слов и понятий, стремясь к точности и ясности выражения. Одним из его вкладов в философию стала теория, что понятия добра и зла зависят от контекста и целей.

Продик был также известен как выдающийся учитель и разработчик методик обучения, что сделало его одним из самых востребованных софистов своего времени. Его идеи о многозначности слов и значении правильного их употребления оказали влияние на риторику и лингвистику.

Критическое мышление и анализ

Софисты способствовали развитию критического подхода к обучению, побуждая учеников не просто запоминать информацию, но осмысленно анализировать её. Они учили задавать вопросы, подвергать сомнению общепринятые истины и рассматривать разные точки зрения. Это стало важной основой современного подхода к критическому мышлению в педагогике, где цель обучения — не только передача информации, но и развитие способности учеников думать самостоятельно.

Софисты считали риторику ключевой частью образования. Они разработали методы обучения риторике и аргументации, которые используются в педагогике и сегодня: от школ до университетов. Софисты учили, как формулировать свои мысли, выражать их убедительно и находить контакт с аудиторией. Это стало основой для таких предметов, как ораторское искусство, риторика и логика, и сегодня является важной составляющей образовательных программ, особенно в гуманитарных науках.

Релятивизм и критика догматизма

Признавая относительность знаний, софисты учили учеников тому, что единого взгляда на истину не существует. Это развивало терпимость к различным точкам зрения и гибкость мышления. В современной педагогике эта идея отражается в обучении на основе диалога, где учитель и ученик взаимодействуют, а не воспринимаются в жёсткой иерархии.

Софисты предлагали индивидуальный подход к обучению, адаптируя материал и методы под каждого ученика, а не требуя строгого следования единым стандартам. Они рассматривали ученика как самостоятельную личность со своими взглядами и стремлениями.

Когда пишешь общий обзор софистической мысли, то удивляешь насколько, они опередили своё время. Более того софисты умудрились предсказать основные тренды западного гуманитарного знания XX века. Тут вам и связка мышления, восприятия мира и языка, на котором думает и говорит человек; тотальный релятивизм и отсутствие единой истины; и конечно же, мой любимый антропологический поворот (очередной), который случился в культурологии, истории и антропологии в 60-70-х годах.

Конкретно же я хочу остановиться на двух областях, где идеи софистов нашли наибольшее применение.

Педагогика

Многие современные образовательные программы активно используют метод дебатов, чтобы развить у студентов аналитические и риторические навыки. Этот подход берёт начало в софистической риторике, где ученики обучались отстаивать свою точку зрения, анализировать аргументы оппонентов и конструктивно высказываться. На уроках литературы, истории и социальных наук сегодня часто практикуются дискуссии, где ученики не просто изучают материал, но и учатся его критически осмысливать и обсуждать.

Идеи софистов о персонализированном подходе к обучению стали основой для адаптивного обучения, которое сегодня активно используется в педагогике. Адаптация содержания под каждого учащегося помогает развивать их индивидуальные сильные стороны и поддерживать мотивацию. Программа обучения может корректироваться в зависимости от потребностей, уровня подготовки и интересов студента.

Развитие навыков общения стало одной из ключевых составляющих образовательных программ по всему миру. Сегодняшние образовательные модели, ориентированные на развитие soft skills, такие как коммуникативные и лидерские качества, восходят к идеям софистов о важности риторики и убеждения. В этом подходе акцентируется не только на знаниях, но и на способности применять их в реальной жизни.

Лингвистика и философия языка

Прагматика и семантика. Релятивизм софистов стал основой для исследований в области прагматики и семантики, поскольку он ставил под сомнение однозначность значений слов и предложений. Позднее, эти идеи нашли отражение в работах по речевым актам и теории значения, развиваемых в аналитической философии и лингвистике XX века.

Антонимия. Исследования Протагора в области антонимии легли в основу дальнейших лингвистических работ, связанных с полярными понятиями и противопоставлением, что стало важной темой в семантике. Эта работа дала первый взгляд на то, как язык структурирует смысл через контраст, а также позволила развить позднейшие исследования семантических полей.

Теория воздействия слов. Горгий внёс весомый вклад в теорию риторики и манипулятивных стратегий в языке. Его идеи были предвосхищением современных исследований по прагматике, психолингвистике и теориям дискурса, где анализируется, как определённые языковые конструкции могут управлять восприятием и интерпретацией реальности.

Семантика и лексикография. Продик занимался анализом синонимии и точного значения слов. Он утверждал, что даже очень близкие по значению слова имеют разные оттенки смысла и их нельзя использовать взаимозаменяемо. Эта идея о различии между синонимами позволила заложить фундамент для дальнейших исследований точного значения слов и тонкостей языка, что легло в основу теории значений и семантической дифференциации. Продик развил идею о точности словоупотребления, которая легла в основу лексической семантики и лексикографии. Его концепции о различии оттенков значений у синонимов были позднее использованы при создании словарей, в том числе и в современных подходах к корпусной лингвистике, где особое внимание уделяется многозначности слов и контексту их использования.

Грамматические категории. Софисты обращали внимание на категории рода, числа и падежа, подчёркивая важность синтаксических структур для выражения смысла. Эти исследования со временем переросли в интерес к грамматическим правилам и структуре языка. Изучение грамматических категорий софистами было одним из первых шагов в развитии грамматической теории, позже продолженной в античной лингвистике у стоиков, а затем и в средневековых и возрожденческих грамматиках. Сегодня это наследие софистов прослеживается в работах, связанных с морфологией и синтаксисом, а также в формировании правил для языкового стандарта.

На самом деле разговор о досократиках ещё не окончен. В следующий раз поговорим о "непримкнувших": Анаксагоре и Эмпедокле.

Что можно почитать по этой теме?

Если вам понравился материал или рубрика — обязательно поддержите своим лайком. Для меня — это главное мерило популярности тех или иных тем и форматов.

На этом мы сегодня заканчиваем наше повествование. С вами был Культурологический Ликбез. Спасибо за прочтение!

Буду рад любым вопросам и отзывам по теме и нет в комментариях. А ещё можете предлагать свои темы в области культуры, о которых вам было бы интересно почитать.

Об авторе Культурологического Ликбеза небольшой пост для знакомства.